Ontología de lo que pasa
La pregunta por LO QUE PASA
La preocupación filosófica orienta su inquietud y pretende encontrar su cifra en la pregunta por el ser de las cosas. Una pregunta que tiene la virtud de estar comprendida en ella misma.
Lo que despliega la pregunta por el ser, ya es fenómeno. El problema es que si el ser es otra cosa que fenómeno, no podemos extraer del fenómeno el concepto que al ser mejor le cabe. Por el contario, el fenómeno debe estar comprendido en la esencia del ser. El ser para ser debe mostrarse. Si partimos del fenómeno para aprehender lo esencial al ser, desembocamos en que lo propio del ser es la ocultación/mostración.
¿Qué es lo que no pude pasar por la pregunta por el ser de las cosas? Atender lo que pasa. La sospecha que sostiene nuestra pregunta, es que el problema de la filosofía pierde Nos interesa pensar no lo que es, tampoco lo que aparece sino lo que pasa. Una ontología del pasaje. En la pregunta por lo que pasa
Darle al pensamiento otras coordenadas que las del ser. Si el pensamiento no se puede zafar de la constricción que ejerce sobre él la pregunta por el ser, el dominio del sentido; la pregunta por lo que pasa sería al menos un intento de liberar aquellas cosas que aún no pueden pasar por la pregunta por el ser. Si el ser es apertura, dar lugar, entonces nuestra pregunta intentaría ampliar los dominios de su alojamiento. Ahora podríamos también pensar lo contario, que no todo lo que es, pasa. Que la figura del pasar circunscribiría al ser.
Lo que no nos es lícito hacer, es preguntar por el ser de lo que pasa. LO que pasa pasa, y el modo de pasar es lo que nos interesa, la horma del ser.
pasar es un modo del ser? es una modalidad?
Desviar la atención por lo que pasa, más que por lo que es,
El modo más propio del ser es "pasar". ¿En qué sentido puede decirse
le conviene más el devenir.
Ética del pasar
La preocupación filosófica orienta su inquietud y pretende encontrar su cifra en la pregunta por el ser de las cosas. Una pregunta que tiene la virtud de estar comprendida en ella misma.
Lo que despliega la pregunta por el ser, ya es fenómeno. El problema es que si el ser es otra cosa que fenómeno, no podemos extraer del fenómeno el concepto que al ser mejor le cabe. Por el contario, el fenómeno debe estar comprendido en la esencia del ser. El ser para ser debe mostrarse. Si partimos del fenómeno para aprehender lo esencial al ser, desembocamos en que lo propio del ser es la ocultación/mostración.
¿Qué es lo que no pude pasar por la pregunta por el ser de las cosas? Atender lo que pasa. La sospecha que sostiene nuestra pregunta, es que el problema de la filosofía pierde Nos interesa pensar no lo que es, tampoco lo que aparece sino lo que pasa. Una ontología del pasaje. En la pregunta por lo que pasa
Darle al pensamiento otras coordenadas que las del ser. Si el pensamiento no se puede zafar de la constricción que ejerce sobre él la pregunta por el ser, el dominio del sentido; la pregunta por lo que pasa sería al menos un intento de liberar aquellas cosas que aún no pueden pasar por la pregunta por el ser. Si el ser es apertura, dar lugar, entonces nuestra pregunta intentaría ampliar los dominios de su alojamiento. Ahora podríamos también pensar lo contario, que no todo lo que es, pasa. Que la figura del pasar circunscribiría al ser.
Lo que no nos es lícito hacer, es preguntar por el ser de lo que pasa. LO que pasa pasa, y el modo de pasar es lo que nos interesa, la horma del ser.
pasar es un modo del ser? es una modalidad?
Desviar la atención por lo que pasa, más que por lo que es,
El modo más propio del ser es "pasar". ¿En qué sentido puede decirse
le conviene más el devenir.
Ética del pasar
LA IRRESPONSABILIDAD DE LO QUE PASA.
-DEjar pasar-
abandono de sí, donde se escribe lo mas propio
actividad de lo pasivo, como entender que la actividad de lo que pasa ,
limitaciones: lo que pasa no puede aprehenderse con el par oposicional activo/pasivo.
LASSEN en alemán
laissez "faire)
LA PREGUNTA POR LO QUE NO DEJA DE PASAR, LO QUE SE REPITE
otra cuestión,
LO QUE NO PUEDE PASAR
¿qué sujeto le cabe al pasar?
mecanica de los fluidos
cómo funciona en la lengua este verbo
el pasar, esa figura que se suele dar el presente. el gerundio, pasando, pasa
o si la pregunta por lo que pasa, sustituye a la pregunta por el ser
, nos aproxima
, nos orienta
el pasaje
pensar el movimiento
figuras de la danza, cómo pensar lo que pasa. la física y el físico del presente. donde el pasado vuelve
mecanica de los fluidos
lo que pasa: deseo
resta necesidad - demanda = deseo
lo que queda por fuera permite que lo que pasa siga pasando
la pregunta por lo que pasa, está alentada por la pregunta de lo posible. alojar o liberar al ser de lo posible, lo posible que hay en el ser.
el pase - el salto en heidegger: vínculo inextricable con lo otro. donde la diferencia se da en lo que es. es el abrirse paso de lo exterior. es la producción de la diferencia.
es el pasar un concepto?, cómo pensar lo que pasa que no necesita ser para pasar. le cabe el conceto de
pasar
en griego: diasesis, poros, pathos, antropos atrapos (path)
passer en francés
durchlassen
pass by
no es suceder (dice acerca dle movimiento, que se sucede, lo que implica una temporalidad causal)
el tiempo del pasar: el pasado pasa en el pasar, admite la spuerposición/contemporáneos de temporalidades, es el darse tiempo
es con respecto al "pasar" que se piensa el tiempo, anterioridad, la demora, la puntualidad. puntualidad es la abolicón dle tiempo. avolirlo, volición querer q
desprotección, desamparo en lo que pasa
NO SE PUEDE ESTAR POR FUERA E LO QUE PASA
LO QUE PASA NO TIENE NECESIDAD DE DENEVIR PREGUNTA PARA PASAR. NO LE PIDE PERMISO A LA FILOSOFÍA, SIMPLEMENTE PASA. PASA POR EL SER Y POR EL NO SER. PASA POR LO DICHO Y LO NO DICHO. EVITA EL LENGUAJE, EVADE EL SENTIDO. PERO NO POR ELLO NO RESPONDE .
NO TODO LO QUE PASA SE SIGNIFICA O PERTENECE AL ORDEN DEL SENTIDO. EL PASAR PUEDE PRESCINDIR DE ELLOS PARA SEGUIR PASANDO.
DEVENE PREGUNTA CUANDO SE LO QUIERE APREHENDER. HACE ALGO CON LO QUE PASA LA PREGUNTA, Y ESTA SIN EMBARGO NO DEJA DE PASAR.
EL EMPUJE DE LO QUE PASA. UN NOMBRE PARA LA PULSIÓN?. SIGNIFICAR LO QUE PASA, PERMITE LIGARLO. POR ELLO CONVIENE PORLE NOMBRE.
Conmover el lugar de la crítica
la obra sí podría servirse de la crítica, a mí me gustaría que se alentase esa instancia. si bien por las críticas que leo entiendo dos cosas, operan casi exclusivamente como difusión y se sostienen en cuestiones de gusto (no intentan pensar o leer cuestiones en las obras, defender posiciones, etc). pero en todo caso, podríamos pensar en alentarlos a escribir acerca de ella, alentarnos a pensar, a tomar posición. independientemente de que les guste o no la obra, por supuesto, y de que a nosotros nos convenga más o menos lo que pueda llegar a decir. creo que así podría favorecerse a ese espacio de "autonomía" de la crítica, para realizar su trabajo. quizás estas inquietudes, podrían sugerirse en la invtación que les hagamos. alentandolos a que piensen cosas de y en la obra, a que nos ayuden a esclarecer lo que hacemos.
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